ΚΑΛΛΟΣ. Η Υπέρτατη Ομορφιά

KALLOS. The Ultimate Beauty

<blockquote>Οι πολλαπλές πτυχές της έννοιας του «Κάλλους» στην καθημερινή ζωή και τη φιλοσοφική σκέψη της αρχαίας Ελλάδας παρουσιάζονται στη μεγάλη, εμβληματική, αρχαιολογική έκθεση του Μουσείου Κυκλαδικής Τέχνης με τίτλο «ΚΑΛΛΟΣ. Η Υπέρτατη Ομορφιά» που θα διαρκέσει έως τις 16 Ιανουαρίου 2022. Η έκθεση&nbsp;πραγματοποιείται σε συνεργασία με το Υπουργείο Πολιτισμού και Αθλητισμού, με τη γενναιόδωρη υποστήριξη της L’Oréal.</blockquote>

<blockquote>The multiple aspects of the concept of Kallos in the everyday life and the philosophical discourse of ancient Greece are presented in the major, emblematic, archaeological exhibition of the Museum of Cycladic Art, titled “ΚΑLLOS. The Ultimate Beauty”. The exhibition runs from&nbsp;September 29th,&nbsp;2021 until January 16th, 2022 and takes place with the generous support of L’Oréal.</blockquote>

<blockquote>Τριακόσιες εμβληματικές αρχαιότητες παρουσιάζονται στη συντριπτική πλειονότητά τους για πρώτη φορά εκτός των μουσείων προέλευσής τους και συναντώνται στο Μουσείο Κυκλαδικής Τέχνης, για να αποδώσουν ολοκληρωμένα το ιδεώδες του Κάλλους. Τα εκθέματα που επιλέχθηκαν χρονολογούνται κυρίως από τον 7ο έως και τον 1ο αι. π.Χ., δηλαδή από την Αρχαϊκή έως και την Ελληνιστική περίοδο και συμπληρώνονται&nbsp; από ελάχιστα έργα των ρωμαϊκών χρόνων, σε περιπτώσεις όπου πρωτότυπα έργα των προηγούμενων περιόδων έχουν σωθεί μόνο σε αντίγραφα.&nbsp;&nbsp;</blockquote>

<blockquote>Τhis exhibition displays three hundred emblematic antiquities from fifty-two museums, collections, and Ephorates of Antiquities throughout Greece, as well as from Italy, and the Vatican. The overwhelming majority appear for the first time outside of the museums of their provenance. They meet and mingle in the Museum of Cycladic Art, so as to give an integrated picture of the ideal of Kallos, inadequately translated into English as Beauty. The selected exhibits date mainly from the seventh to the first century BC – that is, from the Archaic to the Hellenistic period – and are complemented by a handful of works of Roman times in those cases where the original creations of earlier periods have survived only in copies.</blockquote>

Η ΕΚΘΕΣΗ

THE EXHIBITION

Το αρχαιοελληνικό κάλλος είναι ένα ιδεώδες που αναπτύχθηκε στην αρχαία ελληνική σκέψη, εκφράστηκε μέσα από τα ποιήματα των επικών (8ος αι. π.Χ.) και λυρικών (7ος – 6ος αι. π.Χ.) ποιητών αρχικά ως εξωτερική ομορφιά και αποκρυσταλλώθηκε σταδιακά μέσα από κείμενα φιλοσόφων από τον 6ο αι. π.Χ. και εξής, οι οποίοι αναφέρθηκαν σε αυτό ως συνδυασμό της φυσικής εμφάνισης και των αρετών της ψυχής. Σε αυτή τη διάσταση του κάλλους επικεντρώνεται και η έκθεση του Μουσείου Κυκλαδικής Τέχνης, αναδεικνύοντας τη συμβολή της αρχαίας Ελλάδας στον καθορισμό της έννοιας της ομορφιάς έως και σήμερα.&nbsp;&nbsp; 



Στην παρούσα έκθεση το κάλλος αποτυπώνεται μέσα από έναν τεράστιο πλούτο και&nbsp; ποικιλία αρχαιοτήτων όπως αγάλματα, αγγεία, όστρακα κάτοπτρα, κοσμήματα, αρωματοδόχα ληκύθια, χρηστικά είδη καλλωπισμού (κρέμες, χρώματα κτλ), πήλινα, λίθινα, μετάλλινα έργα και τερακότες διαφόρων περιόδων, κυρίως αρχαϊκά, κλασικά και ελληνιστικά, ειδώλια, εργαλεία κόμμωσης, όπως σιδερένια ψαλίδια, χτενάκια κ.ά.



Η&nbsp; επιλογή της γεωγραφικής προέλευσης των αντικειμένων έγινε με βάση συγκεκριμένα κριτήρια: τα εκθέματα προέρχονται από ολόκληρη τη μητροπολιτική και νησιωτική Ελλάδα για να γίνει έτσι κατανοητή η συμμετοχή των περισσότερων πόλεων της ελληνικής αρχαιότητας και η διάχυση της έννοιας του Κάλλους σε όσο το δυνατόν μεγαλύτερα κοινωνικά στρώματα. Η έκθεση φιλοξενεί επίσης αντίστοιχο αριθμό αρχαιοτήτων από τη Μεγάλη Ελλάδα για να μπορέσει ο επισκέπτης να κατανοήσει το φαινόμενο της διασποράς της έννοιας του Κάλλους και στις αποικίες της Δύσης.&nbsp; Η έκθεση περιλαμβάνει αντικείμενα από το Μουσείο του Βατικανού, τα Αρχαιολογικά Μουσεία της Φλωρεντίας, της Νάπολης, της Ρώμης, της Μπολόνια, της Βενετίας, των Συρακουσών, της Κατάνια και το Εθνικό Αρχαιολογικό Πάρκο της Όστια. Από την αρχική επιλογή εξακοσίων εκθεμάτων προκρίθηκαν τελικά τριακόσια, καθώς η μουσειολογική μελέτη &nbsp;απαιτούσε την επιλογή εκείνων που ενίσχυαν καλύτερα τις ενότητες, ώστε να γίνουν αυτές κατανοητές στο κοινό.

Kallos is an ideal developed in ancient Greek thinking and was expressed through the verses of the epic (8th century BC) and lyric (7th – 6th century BC) poets, initially as outward beauty. From the sixth century BC onwards, the concept was crystallized gradually through the texts of the philosophers, who referred to Kallos as a combination of physical appearance and virtues of the soul. It is on this dimension of Kallos that the exhibition of the Museum of Cycladic Art concentrates, enhancing the contribution of ancient Greece to defining the notion of beauty that prevails to this day.&nbsp;

In this exhibition, Kallos is conveyed through a vast wealth and variety of antiquities, such as statues, vases, sherds (broken ceramics), mirrors, jewellery, perfume vases, accessories of the toilette and beautification (cosmetic unguents, pigments, and so on), objects of clay, stone metal and terracottas of various periods, mainly Archaic, Classical and Hellenistic figurines, tools for styling the hair, such as iron scissors, little combs, and so on.

The geographical provenance of the objects was selected on the basis of specific criteria: the exhibits come from all over mainland and island Greece, so as to emphasize the participation of most of the cities of Greek Antiquity and the diffusion of the concept of Kallos to all sectors of society. The exhibition also hosts a corresponding number of antiquities from Magna Graecia, enabling the visitor to comprehend the phenomenon of the dispersion of the notion of Kallos also to the Greek colonies in the West.&nbsp;

The exhibition also includes artifacts from the Vatican Museum, the Archaeological Museums of Florence, Naples, Rome, Bologna, Venice, Syracuse, Catania and the National Archaeological Park of Ostia. From the initial selection of six hundred pieces, three hundred were chosen, as the museological study demanded those that best strengthened each section, in order to make them most intelligible to the public.

ΕΝΟΤΗΤΕΣ ΕΚΘΕΣΗΣ

EXHIBITION'S UNITS

Αρχαϊκό και κλασικό κάλλος Το «Κάλλος» ως έννοια που περιλαμβάνει φυσική ομορφιά και ψυχικές αρετές αρχίζει να αποκρυσταλλώνεται στην αρχαία ελληνική φιλοσοφική σκέψη κατά την Αρχαϊκή περίοδο (6ος αι. π.Χ.)&nbsp; και κατόπιν κατά τους Κλασικούς (5ος – 4ος αι. π.Χ.) και Ελληνιστικούς χρόνους (3ος – 2ος αι. π.Χ.). Μέσα από μια σειρά έργων εξαιρετικής τέχνης, κυρίως γλυπτών, της Αρχαϊκής και Κλασικής περιόδου δίδεται η απόδοση της ανθρώπινης μορφής αλλά και του ήθους της. Ξεχωρίζει, ανάμεσα σε άλλα, η Κόρη της Ακροπόλεως που επονομάζεται «Χιώτισσα», καθώς και η προτομή γυναικείας μορφής από ταφικό μνημείο της Ρόδου.&nbsp;

Θεϊκό κάλλος Η ομορφιά προέρχεται πάντοτε από τους θεούς, οι οποίοι την κατέχουν στον απόλυτο βαθμό. Ακόμα και οι ομορφότεροι άνθρωποι θεωρούνται ίσης ομορφιάς με τους θεούς και ποτέ δεν είναι υπέρτεροι από αυτούς. Επίσης, κάθε θεός έχει το δικό του γνώρισμα στην ελληνική μυθολογία και αποδίδεται με αυτό και στα έργα της αρχαιότητας: ο Δίας τη μεγαλοπρέπεια, η Ήρα τη σοβαρότητα, η Αφροδίτη την ομορφιά του προσώπου και του σώματος, η Αθηνά τη σοβαρότητα και τη σοφία, ο Άρης τη ρώμη, ο Ποσειδών τη δύναμη της φύσης, ο Απόλλων την ομορφιά και την ηρεμία, η Άρτεμις την αυστηρότητα&hellip; Μια μοναδική σειρά έργων γλυπτικής περιλαμβάνεται στην ενότητα αυτή που περιλαμβάνει αγάλματα και ξεχωρίζουν εδώ κεφαλές αγαλμάτων του Διονύσου και του Απόλλωνος-Ηλίου από τη Θάσο και τη Ρόδο, αντίστοιχα.





Κάλλος θνητών Σύμφωνα με την αρχαία ελληνική σκέψη, το κάλλος των ανθρώπων ενυπάρχει σε κάθε ηλικία, και χάρη σε αυτό πολλοί από τους θνητούς έγιναν αθάνατοι. Μυθικές, αλλά και υπαρκτές μορφές της αρχαιότητας, γνωστές για τη φυσική ομορφιά τους, όπως ο Άδωνις, η Ωραία Ελένη από τη μία και ο Μέγας Αλέξανδρος από την άλλη, μαζί με ανώνυμους θνητούς της καθημερινής ζωής, πλαισιώνουν την ενότητα αυτή.&nbsp;





«Καλοί και «καλές» στην αρχαιότητα Ο έπαινος της φυσικής ομορφιάς νέων, ανδρών και γυναικών, της καθημερινής ζωής στην αρχαία Ελλάδα από τους ίδιους τους συγχρόνους τους αποδίδεται μέσα από επιγραφές χαραγμένες επάνω σε αγγεία ή γραμμένες με χρώμα επάνω σε λίθινα αρχιτεκτονικά μέλη κλπ. Στην ενότητα αυτή παρουσιάζεται μια μεγάλη συλλογή επιγραφών που επαινούν την ομορφιά νέων αθλητών και πολεμιστών, εταιρών και γυναικών του σπιτιού.&nbsp;





Αθλητικό κάλλος Στην ενότητα αυτή παρουσιάζονται έργα όπου πρωταγωνιστεί η σωματική και ψυχική δύναμη και ρώμη που καθιστά τον άνθρωπο ικανό στο να αντεπεξέρχεται στις κακουχίες και στις απαιτήσεις των αγωνισμάτων, σε συνδυασμό με την ευγενή άμιλλα και τα θαυμαστά επιτεύγματά του στον στίβο. Κεφαλές στεφανωμένων αθλητών μαζί με παραστάσεις γυμνασίου και αθλητικά σύνεργα για την καθαριότητα και την προσωπική υγιεινή των αθλητών, πλαισιώνουν την ενότητα αυτή, με εξέχον έκθεμα μια εξαιρετικής τέχνης αρχαϊκή βάση αγάλματος Κούρου με παραστάσεις σκηνών γυμνασίου. Στα εκθέματα της ενότητας περιλαμβάνεται και ένα σπάνιο χάλκινο αγαλμάτιο γυναίκας αθλήτριας από τη Δωδώνη.



Αρπαγές κάλλους και συνευρέσεις Η έλξη από την ομορφιά των ωραίων ανθρώπων οδηγεί θεούς και ήρωες στο να τους καταδιώξουν και να τους αρπάξουν για να συνευρεθούν μαζί τους ή να τους έχουν για πάντα δικούς τους. Πλείστες είναι οι αναφορές των μύθων σε τέτοιου είδους περιπτώσεις: Δίας και Γανυμήδης, Θησέας και Αντιόπη κ.ά.

Archaic and Classical beauty Kallos, as a concept that overarches physical beauty and virtues of the soul, begins to take shape in ancient Greek philosophical thinking during the Archaic period (6th century BC) and subsequently during Classical (5th – 4th century BC) and Hellenistic times (3rd – 2nd century BC). Conveyed through a series of works of superb art, mainly sculptures, of the Archaic and Classical periods is the representation of the human figure but also its ethos. Outstanding among the exhibits is the Acropolis Kore with the sobriquet ‘Chiotissa’ (Chian Maiden), as well as the protome of a female figure from a funerary monument in Rhodes.&nbsp;

Divine beauty Beauty comes always from the gods, who possess it in the ultimate degree. Even the most beautiful humans are considered as equal in beauty to the gods and never surpass them. Moreover, each deity has his/her own distinctive trait, in Greek mythology with which he/she is attributed to ancient Greek artworks: Zeus with majesty, Hera with sobriety, Aphrodite with beauty of face and body, Athena with solemnity and wisdom, Aris with vigour, Poseidon with the power of Nature, Apollo with comeliness and calm, Artemis with severity.. A unique series of sculptural works is included in this unit, among them statues. Notable are the heads of the statues of Dionysos and Apollo-Helios from Thasos and Rhodes, respectively.&nbsp;

Mortal beauty In ancient Greek thinking, beauty of humans exists in every age and thanks to this many mortals became immortal. Mythical, but also actual figures of antiquity, famed for their physical beauty, such as Adonis, Fair Helen (of Troy) on the one hand and Alexander the Great on the other, together with anonymous mortals of everyday life, make up this unit.&nbsp;

“Kaloi” and “kales” in Antiquity&nbsp; Praise of the physical beauty of ordinary young persons, male and female, in ancient Greece, by their contemporaries and peers is evidenced by inscriptions incised (graffiti) on vases or painted on stone architectural members, and so on. Presented in this unit is a large corpus of inscriptions praising the beauty of young athletes and warriors, courtesans (hetaires) as well as ladies of the house.&nbsp;

Athletic beauty Displayed here are works in which physical and mental strength and vigour are uppermost, making man capable of coping with the difficulties and the demands of athletic contests, in combination with noble competition (“fair play”) and his admirable achievements on the running track. Heads of athletes crowned with victory wreaths, together with gymnasium scenes and accoutrements of athletes are featured. Exceptional among the exhibits is an Archaic base of a Kouros statue with superbly carved representations of activities in the gymnasium. Noteworthy too is a rare bronze statuette of a female athlete from Dodone.

Abductions of beauty and erotic encounters The attraction of the beauty of lovely mortals leads gods and heroes to pursue them, to abduct them and to lie with them or to possess them forever. Abundant are the references in myths to such cases: Zeus and Ganymede, Theseus and Antiope, and so on.&nbsp;

Ηρωικό κάλλος Στην ενότητα αυτή προβάλλεται το πνεύμα της αυτοθυσίας για χάρη του κοινού καλού, οι πράξεις ηρωισμού στον πόλεμο και την ειρήνη, ενίοτε σε συνδυασμό και με τη φυσική ομορφιά. Οι ήρωες βρίσκονται ένα επίπεδο πάνω από τους κοινούς θνητούς και συχνά γίνονται ημίθεοι. Περίοπτη θέση κατέχει ο κατεξοχήν ήρωας της αρχαίας ελληνικής μυθολογίας, ο Ηρακλής, και ακολουθούν άλλοι ονομαστοί ήρωες όπως ο Αχιλλέας και ο Μελέαγρος, αλλά και η Αταλάντη, η φημισμένη και πανέμορφη κυνηγός. Οι Αμαζόνες, οι γυναίκες πολεμίστριες, είναι και αυτές παρούσες, ενώ υπάρχουν αγαλμάτια και παραστάσεις οπλιτών.

Καλλιστεία θεοτήτων Ο Πάρις, πρίγκπας της Τροίας, καλείται να αποφασίσει ποια είναι η πιο όμορφη θεά και να της δώσει ένα μήλο ως βραβείο της νίκης της. Τον διαγωνισμό κερδίζει η Αφροδίτη, η θεά της ομορφιάς, που υπόσχεται στον Πάρι να του χαρίσει την πιο όμορφη θνητή, την Ελένη, βασίλισσα της Σπάρτης. Τρεις μοναδικού κάλλους προτομές των θεαινών που συμμετέχουν στον διαγωνισμό, δηλαδή της Ήρας, της Αθηνάς και της Αφροδίτης, κυριαρχούν στην ενότητα αυτή, φερμένες από το Εθνικό μας Μουσείο και από το Μουσείο της Μπολώνια.&nbsp;



Δαιμονικό κάλλος Η ελληνική μυθολογία παρουσιάζει πολλά μιξογενή όντα, όπως η Σφίγγα, η Μέδουσα, η Σκύλλα, οι Σάτυροι, που στην αρχική τους απόδοση στην τέχνη παρουσιάζονται με άγρια και άσχημη όψη, ενώ με την πάροδο των χρόνων εξανθρωπίζονται και αποκτούν ομορφιά. Ανάμεσά τους οι εκπληκτικής ομορφιάς σφίγγα του Θέρμου, της Αμφίπολης, οι Σκύλλες της Όστια και της Ελεύθερνας.&nbsp;





Ωραίοι άωροι «Ωραίοι» (&lt;ώρα) είναι οι νέοι που βρίσκονται στην ώρα τους, στο αποκορύφωμα της νεότητάς τους, και «άωροι» αυτοί που η μοίρα τούς πήρε πριν φτάσουν στο σημείο αυτό της ζωής τους. Δύο επιτύμβιες στήλες, μια αρχαϊκή ενός νέου από το Ακραίφνιο της Βοιωτίας και μια κλασική μιας νέας από την Καλλικράτεια Χαλκιδικής, συνομιλούν σε μια μοναδική συνύπαρξη στον ίδιο χώρο.





Καλλωπισμός&nbsp; Στην ενότητα αυτή, μέσα από μια μοναδική σειρά αντικειμένων καθημερινής χρήσης και ακολουθώντας την ομηρική περιγραφή για τον καλλωπισμό της Ήρας, παρουσιάζεται η διαδικασία του καλλωπισμού σε όλα της τα στάδια, από το λουτρό, τη χρήση αρωμάτων και αλοιφών, την περιποίηση προσώπου και σώματος, την κόμμωση, μέχρι τον στολισμό και την ένδυση. Ξεχωρίζουν τα αγγεία με σκηνές πώλησης αρωμάτων, καθώς και σπάνιο παλαίτυπο με κείμενο του Θεοφράστου για την παρασκευή και χρήση των αρωμάτων της αρχαιότητας.

Heroic beauty This unit showcases the spirit of self-sacrifice for the common good, acts of heroism in wartime and peacetime, sometimes in combination also with physical beauty. The heroes are on a higher plane than common mortals and frequently become demi-gods. A prominent position is accorded to the par excellence hero of ancient Greek mythology, Herakles, while other renowned heroes follow, such as Achilles, Meleager, but also Atalante the famed and very beautiful huntress. The Amazons, female warriors, are present too, alongside statuettes and representations of hoplites.

Beauty contest of deities&nbsp; Paris, prince of Troy, is called upon to decide which goddess is the most beautiful and to give her an apple as victory prize. The competition is won by Aphrodite, goddess of beauty, who promises to give to Paris the most beautiful mortal woman in the world, Helen, queen of Sparta. Three uniquely beauteous busts of the goddesses who took part in the contest, namely Hera, Athena and Aphrodite, dominate this unit, on loan from the National Archaeological Museum in Athens and from the Museum of Bologna.&nbsp;



Daemonic beauty&nbsp; In Greek mythology there are many hybrid beings (Mischwesen), such as the Sphinx, Medusa, Skylla, Satyrs, who in their initial representation in art are wild and ugly, while over time they are humanized, eventually acquiring beauty. Among them are the remarkably beautiful Sphinx from Thermos and that from Amphipolis, the figures of Skylla from Ostia and Eleutherna.&nbsp;



Timely beauty untimely death Youths in their prime, their “finest hour” are described in ancient Greek as Ωραίοι» (Horaioi, which is translated as lovely and has as root the word ώρα [hora] meaning hour). Those whom fate decreed should depart this world before reaching their “finest hour”, who die an untimely death are qualified as άωροι (a[h]oroi = before their “hour” or prime). Two grave stelai, one Archaic from Akraiphnion in Boeotia, and one Classical of a young girl from Kallikrateia in the Chalkidike, converse in a unique coexistence in the same space.



Beautification&nbsp; This unit displays a unique array of objects used in daily life. It follows the Homeric description of Hera’s toilette, the procedure of beautification in all its stages, from the bath, the anointing of the body with perfumes and unguents, the care of the face and the body, the hairstyle, even the attire and adornment with jewellery. Outstanding are the vases with scenes of selling perfumes, as well as a rare incunabulum with a text by Theophrastus on the preparation and use of perfumes in antiquity.&nbsp;

VIDEOS ΕΝΟΤΗΤΩΝ

SECTIONS' VIDEOS

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ ΕΠΙΣΚΕΨΗΣ

VISTOR INFORMATION

Είσοδος: 15€ Μειωμένο εισιτήριο: 10€ Ελεύθερη είσοδος για τους <a href="https://cycladic.gr/become-friend" target="_blank">Φίλους του Μουσείου Κυκλαδικής Τέχνης</a> H είσοδος στον χώρο του μουσείου επιτρέπεται μόνο σε όσους επισκέπτες διαθέτουν και επιδεικνύουν πιστοποιητικό εμβολιασμού ή πιστοποιητικό νόσησης (με ισχύ έως 3 μήνες από τη διάγνωση).• Οι ανήλικοι επισκέπτες, από 4 έως 17 ετών, δύνανται να προσκομίζουν, εναλλακτικά, δήλωση αυτοδιαγνωστικού ελέγχου (self-test) τελευταίου 24ώρου ή δήλωση ταχέως διαγνωστικού ελέγχου (rapid-test) τελευταίου 48ώρου. Παρακαλούμε να συμπληρώσετε και να επιδείξετε τη βεβαίωση στο ταμείο εισόδου του Μουσείου.&nbsp;• Η ταυτοπροσωπία θα πραγματοποιείται με επίδειξη ταυτότητας ή διαβατήριου ή διπλώματος οδήγησης.

Entrance: 15€ Reduced ticket: 10€ Free entrance for <a href="https://cycladic.gr/become-friend">Friends of the Museum of Cycladic Art</a>

The entry into the museum will be allowed only to those over 17 years old who have and demonstrate a vaccination certificate or a certificate of recovery from covid-19 (up to 3 months).

• Admission to minors, from 4 to 17 years old, is allowed with the self-test certificate form (taken no longer than 24 hours) or a rapid-test certificate (taken no longer than 48 hours). We kindly ask you to complete and demonstrate the negative self-test certificate form at the Museum’s entrance.

• Identity will be checked by proving identity or passport or driving license.

VISITOR INFORMATION

<blockquote>ΕΠΙΜΕΛΕΙΑ Καθηγητής Νικόλαος Χρ. Σταμπολίδης &&nbsp;Δρ.&nbsp;Ιωάννης Δ. Φάππας</blockquote>

<blockquote>CURATED BY Professor Nikolaos Chr. Stampolidis,&nbsp;Dr Ioannis D. Fappas&nbsp;</blockquote>

<blockquote>ΑΡΧΙΤΕΚΤΟΝΙΚΟΣ ΣΧΕΔΙΑΣΜΟΣ ΕΚΘΕΣΗΣ Μουσειογραφικός σχεδιασμός: Δέσποινα Τσάφου Αρχιτεκτονική επιμέλεια: ΑΚΑ Apostolou Colakis architects</blockquote>

<blockquote>EXHIBITION DESIGN Museographical Design: Despoina Tsafou Spatial Design:&nbsp; ΑΚΑ Apostolou Colakis architects</blockquote>

<blockquote>ΟΠΤΙΚΗ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑ BEND ΜΕΛΕΤΗ ΦΩΤΙΣΜΟΥ ASlight Studio (Άννα Σμπώκου, Κάτια Μήλια – Αργείτη) ΜΕΤΑΦΡΑΣΕΙΣ Αλεξάνδρα Ντούμα</blockquote>

<blockquote>VISUAL IDENTITY BEND LIGHTING DESIGN ASlight Studio (Anna Sbokou, Catia Milia-Argeiti) TRANSLATIONS Alexandra Doumas</blockquote>